INFO NEWS | BOGOR - Dengan menyebut nama Allah SWT. Semoga allah senantiasa memberikan rahmatnya kepada kita agar kasih sayang terjalin sesama hambanya, shalawat beserta salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi yang tidak ada kultur feodalisme pada dirinya alhamdulilah alfaqir menulis sebuah risalah ini sebagai bentuk autokritik pada diri alfaqir yang membranding diri sebagai santri. Amaba'du. Minggu (9/2/2025).
Akhir-akhir ini Terjadi perdebatan terkait praktek feodalisme di pesantren begitu marak di media sosial soal praktek feodalisme di pesantren, opini-opini itu semakin berkembang ketika ada konten video yang memperlihatkan santri berjongkok dan mengantri ketika dibagi makanan oleh seorang yang dianggap ustadzahnya di lingkungan pesantren tersebut.
Lalu di bandingkan dengan konten video pada masa lalu ketika warga pribumi harus ngantri dan jongkok ketika dibagi makanan oleh kaum penjajah. Dalam kedua video tersebut jika dilihat dari perspektif ilmu semiotika maka sangat terlihat hegemoni kekuasan dari objek satu terhadap objek lainnya.
Maka inilah yang di anggap praktek feodalise itu terjadi, ada juga argument yang membantah bahwa itu praktek feodalisme dengan mengatakan itu adalah adab, yang mana melakukan hal itu dasar kecintaan terhdapad guru bukan dari paksaan.
Maka perlu kiranya sebagai santri mengurai persoalan ini dari hal mendasar terlebih dulu agar tersistematis, sebagaimana dalam ilmu mantiq ketika kita berargumen kita harus berangkat dari definisi yang tepat agar tidak terjadi lemahnya argumentasi, setelah itu kita sesuaikan dengan fakta yang terindra oleh panca indra, sebagaimana menurut Imam Gozali dalam kitab almunqid minadolal ada beberapa cara dalam mencari kebeneran, yang pertama adalah melalui panca indra, dan yang kedua melalui akal pikir yang dipandu oleh ilmu mantiq, maka ketika perpaduan dua cara dalam mencari kebeneran menurut Imam Gozali ini perlu dipadukan untuk semakin dekat dalam mencapai kebeneran.
Apa benar praktek tersebut bisa dibilang feodalisme, maka perlu kita lihat definisi feodalisme terlebih dahulu, sebagaimana feodalisme bisa di definisikan: feodalisme adalah otoritas yang selalu benar, semua yang dikatakan otoritas adalah absolut kebeneran tidak ada sumber kebeneran lain selain dari otoritas, dan feodalisme terjadi dari setiap relasi kuasa, baik hubungan pemerintah dengn warga negaranya, guru dan murid, dosen dan mahasiswa, kiyai dengan santri, bahkan di rumah kita sendiri orang tua dengan anak.
Dalam definisi tersebut otoritas dalah jinsun qorib dan bener adalah fasl qorib maka definisi ini menurut ilmu mantiq masuk kepada definisi had tam dan kedudukannya cukup kuat, secara kontekstual merujuk pada konten videi tersebut itu jelas adalah praktek feodalisme dimana kuasa guru terhadap muridnya sehingga harus jalan jongkok ketika menghampirinya, atau praktek-praktek lainnya yang berlebihan sehingga kuasa guru lebih menghegemoni terhadap santrinya, tidak ada kesetaraan dalam tinjauan kasta sesama manusia, padahal Nabi sendiri ketika diutus dia membawa misi menghapuskan perbudakan dan feodalisme, dan yang kita sebut manusia paling mulia dan diutus oleh tuhan yaitu Nabi Muhamad SAW dan orang-orang disekitarnya disebut sahabat dan beliau kalau masuk ruangan lalu sahabat berdiri, dia marah "apakah kamu akan menghormati aku seperti orang terdahulu menghormati pemimin mereka?" ini yang di sebut di zaman modren sebagai egalitarianisme, tidak ada feodalisme dalam kultur Nabi, padahal beliau utusan Tuhan, dimana dia kalau ngomong itu bukan karena nafsunya tapi wahyu, dan menganggap orang disekitarnya sebagai sahabat karena rendah hati beliau, tidak ada feodalisme sama sekali dan ini yang menyebabkan agamanya diterima orang di barat dan timur karena itulah pembebasan.
Agamanya di turunkan untuk membebaskan manusia dari penyembahan sesama manusia menuju penyembahan kepada Tuhan semata. dimata sosisial kedudukan manusia sama, yang membedakan adalah ketaqwaan terhadap Allah SWT, dan kasta ketaqwaan pun itu ditentukan oleh Allah sendiri, bukan oleh manusia, atau manusia tidak mendeklarasikan bawha dirinya bertaqwa.
Jika santri melakukan itu dengan sendirinya tanpa ada perintah dan paksaan dari gurunya seharusnya guru tersebut melarang untuk melakukan hal berlebihan seperti itu bukan menormalisasikannya, kalau membiarkannya maka terkesan menormalisasikannya, sehingga terlihat ingin diperlakukan seperti itu si guru ini.
Tidak berkaca pada egaliterianisme Nabi dan sahabatnya. Gara-gara bersembunyi dalam kata adab maka antara adab dan praktek feodalisme ini memang sangat tipis perbedaanya hanya sebuah penghalang dari keduanya adalah praktek-praktek berlebihan yang di ungkapkan oleh gestur tubuh.
Argumentasi yang menjawab persoalan itu atau pembelaan dari santrinya sendiri banyak juga berseliweran di konten yang di buat oleh santri, kurang lebih seperti ini "itu bukan praktek feodalisme, tapi itu adab dan bentuk kecintaan kami terhadap guru kami dan juga ilmu, tidak datang dari keterpaksaan" dan apa betul itu adalah adab perlu kiranya kita definisikan terlebih dulu kata adab ini.
Al-Ghazali mendefinisikan adab sebagai aturan perilaku yang mencerminkan kedisiplinan dan kebijaksanaan dalam menjalani kehidupan, baik dalam hubungan dengan Tuhan maupun dengan sesama manusia.
Kebijaksanaan adalah cerminan dari orang yang beradab, bisa menempatkan cara berhubungan dengan Tuhan dan manusia, ketika dihadapan Tuhan bersimpuh maka di hadapan manusia harus setara tidak ada hegemoni dari satu manusia terhadap manusia lainnya itulah adab. Secara fakta yang disaksikan panca indra atau yang terlihat oleh mata praktek-praktek yang ada dalam konten video tersebut bukan cerminan dari adab karena cara menjalin interaksi atau berhubungan dan cara menghormati guru tidak harus seperti itu, mengamalkan ilmu yang didapatkan itu adalah bentuk penghormatan terhadap guru, contohnya ketika kita mempraktekan ilmu nahwu dalam bacaan kitab itu adalah bentuk penghormatan terhadap guru atau mengamalkan ilmu lainnya.
Sedangkan bersimpuh itu adalah cara penghambaan. Dan praktek ini adalah salah satu yang menghambat majunya pendidikan islam atau dunia ilmiah islam. Dimana seharusnya pendidikan islam atau pesantren memiliki focal point, artinya pendidikan pesantren harus punya paradigma sebagaimana paradigma pendidikan francis dia adalah solidarity kesetaraan manusia, pendidikan francis berbasis pada egaliter, fraternite, liberte. Pendidikan pesantren seharusnya berupaya mencari focal point itu, tapi pada kenyataannya pendidikan pesantren gugup terhadap soal itu. karena jejak feodalisme kita tidak pernah selesai santri diam tidak mau mengkritik gurunya apa bila gurunya ada kesalahan dalam menjelaskan pelajaran lagi-lagi bersembunyi di balik kata adab dan kalimat samina wa'atona, ini adalah cekaman dari praktek feodalisme dan itu yang menghambat dunia akademik pesantren buat maju.
Kesimpulannya santri harus tau bagaimana cara menghormati guru dan tidak harus terjebak dalam praktek-praktek feodalisme karena itu yang akan memajukan dunia akademik pesantren, santri dan guru saling berbantah-bantahan soal ilmu seperti halnya imam syafi'I yang berdebat dengan imam malik yang menghasilkan hikmah, bukan di paksa tunduk dan bersimpuh, sikap egaliter yang di contohkan oleh Nabi ketika berinteraksi dengan sahabatnya harusnya jadi contoh untuk hubungan guru dan santrinya.
Beradab lah tapi tidak dengan feodalisme sebagaimana Imam Syafi'i mencontohkan peraktek beradab :
Adab terhadap Allah
Melaksanakan ibadah dengan ikhlas dan sesuai syariat.
Adab terhadap guru
Menghormati guru dan mengamalkan ilmu yang diajarkan.
Adab dalam berbicara
Berkata dengan baik, jujur, dan penuh hikmah atau soft spoken
Adab dalam menuntut ilmu
Belajar dengan rendah hati dan tidak sombong.
Adab dalam kehidupan sosial
Bersikap sopan, menghormati sesama, dan tidak merugikan orang lain.
Wallahu alam.
Penulis: Jajad WS.
